Maquiavelo ayer y hoy

"Por lo tanto, debes saber cómo son dos formas de luchar: una con las leyes, la otra con la fuerza. El primero es propio del hombre, el segundo de las bestias ". (Nicolò Maquiavelo, "El Príncipe", capítulo XVIII).

de Alberto Nigi - Niccolaus Maclavellus (Florencia, 03 de mayo de 1469 - Florencia, 21 de junio de 1527) es obviamente mejor conocido como Nicolò Machiavelli, autor de "De Principatibus", un título traducido libremente con "Il Principe", una obra maestra con la que nos enseña cómo se gobierna a sí mismo.

Escritor político y diplomático florentino, murió repentinamente en 1527, cuando se había retirado casi por completo de Albergaccio, en Sant'Andrea, en Percussina, en el municipio de San Casciano, en Val di Pesa. En este aspecto, trata de abrirse camino a través de los historiadores más atrevidos de la insinuante hipótesis de envenenamiento. Algunas leyendas urbanas de la época culparon a su esposa Marietta, exasperada por otra traición al marido mujeriego que, entre otras cosas, recientemente había redactado un testamento a favor de ella. Obviamente, esta versión divergente suena muy poco creíble para los oídos de los estudiosos tradicionalistas. Tal vez fue envenenado por los republicanos que se opusieron al Papa Clemente VII y los Medici expulsados ​​de Florencia.

La historia de Maquiavelo es de una intriga paradójica, pero el aspecto más oscuro, un thriller real, reside en el hecho de que, aunque era un hombre muy confiable y leal, había sido acusado de ser parte de un grupo de conspiradores que querían matar a Giovanni de 'Medici. . Sin embargo, Maquiavelo, como encarcelado y sometido a fuertes torturas, siempre lo negó, proclamando su total extrañeza. Tanto que no fue condenado en serio, a excepción de arresto domiciliario en la villa de Albergaccio.

Sí, Maquiavelo es el hombre de la paradoja: "inventor" de la ciencia política moderna, nunca ha asumido decisiones políticas, sino solo cargos administrativos como secretario de estado y ha demostrado su excelencia como diplomático. Además, a pesar de su conducta política moralmente inaudita, fue acusado y encarcelado por contemporáneos, mientras que desde la posteridad fue definido como el hombre de la inmoralidad o, en cualquier caso, de la amoralidad, porque quería someter filosóficamente la moralidad a su propia visión del mundo.Para disipar cualquier duda sobre la insuficiencia de ciertos juicios severos, debemos decir que su visión del mundo era de hecho lúcida, correcta y honesta, inspirada en una concepción de la política entendida como una ciencia autónoma, es decir, libre del yugo de toda filosofía moral. -religioso a menudo el nido oculto del gusano de la peor corrupción. Aquí está la intención de la moralización de la política, y esto es inequívoco, nacido de aquellos que quieren romperla desde la moralidad y la religión.

Maquiavelo, un hombre imparcial pero recto e incorruptible, une su nombre a una frase abusada que nunca escribió: "El fin justifica los medios". Este cliché no lo ha ayudado: en cambio, es una especie de "maquiavelismo" que se deriva de una interpretación errónea y quizás complaciente de su filosofía política. De hecho, el "maquiavelismo" representa una actitud sin escrúpulos, donde lo que importa es solo el fin utilitario personal, es decir, el sistema adoptado por las dictaduras más amargas para imponer su régimen mal considerado. Por el contrario, de las obras de Maquiavelo se desprende la idea general del fin que justifica los medios, pero lo que el Autor propone es un fin auténticamente moral, no de tipo individualista, sino que puede ser adoptado por quienes gobiernan para la protección del Estado.

Por el bien de la gente. Además, la visión de Maquiavelo es admirablemente actual debido a su espíritu profético Risorgimento, ya que su pensamiento ya está adelantado, es decir, dirigido a la idea de la regeneración de Italia, al proyecto de su unidad, para que, libre del extranjero, Puede encontrar su independencia definitiva. Según su filosofía política, solo en una Italia que finalmente está unida y es libre se pueden crear órdenes sociales que ya no se basan en la arrogancia, la corrupción y la inmoralidad, sino en el principio común de buscar la felicidad de todas las personas. Puede encontrar su independencia definitiva.

Según su filosofía política, solo en una Italia que finalmente está unida y es libre se pueden crear órdenes sociales que ya no se basan en la arrogancia, la corrupción y la inmoralidad, sino en el principio común de buscar la felicidad de todas las personas. Puede encontrar su independencia definitiva. Según su filosofía política, solo en una Italia que finalmente está unida y es libre se pueden crear órdenes sociales que ya no se basan en la arrogancia, la corrupción y la inmoralidad, sino en el principio común de buscar la felicidad de todas las personas.

Hoy, por gracia, parece que la crítica histórico-literaria pretende fomentar una apreciación cada vez mayor de esta particular visión moral del mundo que, sin embargo, se opone a la moral común. En sus obras, Nuestro representa plenamente el espíritu innovador del Renacimiento.

Ahora, dado que el pensamiento de Maquiavelo es extraordinario, ¿qué podría recomendar a los políticos y gobernantes de hoy? Sostiene que el "príncipe", que es el soberano, hoy podríamos decir "quién gobierna", no debe actuar por intereses personales, sino sobre todo por el bien de la comunidad. Quien gobierna debe renunciar a sí mismo, votar por sí mismo y sacrificarse por completo a las necesidades del Estado del que es responsable.Este hombre debe hacer, incluso a costa de tener que pisotear su dignidad humana convirtiéndose en "bestia", en el sentido de "mitad zorro y mitad león", haciendo, es decir, apelando a toda su fuerza interior, a su determinación y a su aguda e incluso inteligencia inteligente. Para Maquiavelo, "rectitud" significa la conducción óptima de los asuntos estatales, una virtud que también se expresa en la defensa del país con fuerza y ​​astucia contra los ataques de cualquier tipo de enemigo, de peligro o de amenaza interna o externa.

Una vez más, para los gobernantes de hoy, Maquiavelo podría sugerir actuar con una mentalidad científica, enfrentar los problemas sociopolíticos con los mismos métodos con los que se estudian los fenómenos naturales y tomar la historia como el primer maestro, evaluar los cursos y apelaciones históricos. .

Dado que el naturalismo humanista promueve la investigación científica moderna, también se debe hacer una distinción entre la esfera ética y la esfera política para la definición de una verdadera ciencia histórica y política. Según la ciencia política pura que propone Maquiavelo, las vicisitudes del pasado y de los acontecimientos actuales deben someterse a un análisis crítico cuidadoso y sin prejuicios, libre de las preocupaciones inducidas por la moral dominante común del momento y por cualquier creencia religiosa.

El cuidadoso, agudo y sabio gobernante sigue la razón y no el sentimiento a menudo engañoso y enemigo de la justicia, por lo que no se deja influenciar por moralismos y escrúpulos religiosos que conducen a elecciones emocionales y partidistas. Además, no construye su política siguiendo el clásico método deductivo y especulativo típico de los filósofos, sino que aplica el método inductivo, a partir del examen objetivo concreto de las situaciones reales, a medida que surgen.

El hombre político no debe dejarse guiar por principios ideales abstractos, sino que debe basarse en el estudio concreto de la naturaleza del hombre. Para Maquiavelo no hay dioses que decidan el destino del mundo: los factores que determinan la historia son la virtud y la fortuna, por lo tanto, mientras se sacrifica por el bien común, el hombre dedicado a la política debe eliminar de sí mismo toda idea de Esperanza religiosa y suerte astrológica. Es decir, debe dominar el destino que tiene un buen porcentaje del destino de los hombres. Es decir, debe ser un hombre prometeo, capaz de prevenir y planear, y no un hombre efímero que vaya al punto de abandonarse por completo al azar, esperando tener suerte.

El hombre político debe ser prudente, mantener una visión realista de la historia y ser plenamente consciente de que los hombres, por su naturaleza, a menudo no operan el bien excepto por la necesidad.Según Maquiavelo, un poco pesimista aquí, los eventos históricos son, desafortunadamente, un retrato de la maldad humana y la mala suerte que toca a los débiles y los menos inteligentes. Esta es la razón por la que en el político fuerte y perceptivo, la virtud debe ser un ganador en el político fuerte y perspicaz en la competencia entre la virtud providente y el destino impredecible. Las orillas de un río son la metáfora de la virtud y el río la metáfora del destino: sin orillas, el río es libre de desbordarse, causando a veces daños irreparables. Con razón, en el tercer capítulo de los "Discursos", Maquiavelo afirma que, a diferencia de los hombres comunes y corrientes, los hombres "grandes", a menudo débiles, siguen siendo los mismos, sin embargo recurren a la suerte. Como el destino a veces los oprime y a veces los exalta, no cambian su actitud,El hombre político y especialmente aquellos que gobiernan deben ser "grandes".